现代国家社会个人的300年及当代主要政治哲学流派

现代国家社会个人的300年

咱们现代意义上有哪个国家形成嗖嗖的历史短啊？非得拿出来说事儿的话，那可真是少之又少啊。还是让我给您说说吧，大名鼎鼎的1688年英国光荣革命、牛气冲天的1766年美国独立战争，以及90年代超火爆的1792年法兰西第一共和国成立这些，可是西方不少国家进入现代国家的重要里程碑呢！国家这东西现在成为了全世界最基本的存在方式，人家关系网里的主角儿啊。全球性的大问题啊，无一例外都是以国家为主导，没有参与这国家的大家族，问题解决起来可真是麻烦多多。

哎呦喂，说起人类发展史，那可真是一部漫长复杂的探索历程。历经部落、城邦、王国、帝国、城市商业共和国等一路走来，终于在君主力竭、市民治国的道路上找到了答案。这段日子可真不好过，咱们老祖先一个个费尽心思探究，试验了无数次，街头巷尾打打杀杀的事也是司空见惯呢。现代国家其独特之处在于宪法，主权在民——国家以法权的名义代表并践行人民大众的意愿，这就是国家意志的初衷啦。

西方世界的崛起源于一系列理论探索与积累。要想有个国哪能没有居民嘞？他们是独立承担权力责任的个体呀。缺乏原则性的独立个体的出现，那么国家就没有法权的前提交界，依旧处于王朝或是王国的阶段，于是乎对于个人来说，得有个解脱和赋予权力的旅程。没有原则性的独立个体的出现，这些自治共和国只能释放了原来的生活归属，却未能赋予民众权力。启蒙运动的使命正是提供赋予权力的合法依据。

西方国家的诞生源于对人类如何寻找最佳政体的思索，这便是自由主义风起云涌的缘由。不过呐，由于地理位置和文化特质各异，西方各地域、各类文化之间的自由观念是截然不同。当出个个人时，全世界大大小小的社会也就活跃起来了，西方自治城镇孕育出了市民群体，培育了自立自信的市民精神。赋权到位后，每个人都拥有了天赋人权——生而平等的权益，这样一来，人们之间以独立的个体重新交织在一起，构成了纷繁复杂的社会关系。

话说回到西方，国家的破土而出多少与抵触贵族财富分配权威颇有干系。欧洲各国间，社会与权贵之间的微妙关系大相径庭啊。尤其是英国，由于早在14世纪晚期已涌现出贵族平等的大宪章历史，相比之下矛盾冲突较为温和。至于其他国家，比如英国苏格兰地区的自由主义则是稳健性的，因此倾向于政府主导制度。无论是洛克、密尔还是边沁，全都提倡政府主导制度，这种稳健型的自由主义实际上是抑制自由的发展，强调个体的自由，关注权力的绝对自由，而不强调人们积极追求自由的愿望。

关于这个问题，这关系到自由的理解。因此，英国出现了一场革命，也就是不流血的光荣革命，早于华德完成了政治的现代转型。而法国则激烈的多，以大革命这种剧烈的社会运动的形式推进现代宪政。

关于法国大革命属性，传统的解释是一场政治革命，但更像一场社会运动。同样中国的民国也是一场社会运动，不是一场政治革命。政治革命和社会运动的区别是强调个人的政治权利，还是强调个人的社会地位区别。

当初那个看似热闹非凡的法国自由主义，以闹哄哄的态度参与了时下最火爆的法国大革命，却在低调中只搞起了一场地地道道的社会变革，让那些跟随着它的人们，即使在名义上赢得了公平的社会地位，可在政治上，他们算是彻底把个人政治权利给丢了个精光。好不容易盼到了君主政权的复辟，法国可是沾了点儿光儿啊，社会地位倒是挺平等的，可是在政治问题上呢，别说从思想层面开始研究如何落实个人政治权利了，连提都没提过。再看我们可爱的美国，它可真是个敢说敢做的主啊，把个人的政治权利那事儿给整得妥妥当当的，可这帮家伙却对社会现实中的平等地位毫不在乎，就像他们公开承认地位的差距那样，他们也毫不掩饰地承认富裕程度的差别，于是每一个小小的社区就像是打着独立旗号的小型政治革命现场。简单总结的话呢，英国、法国、美国这几个家伙就是各种类型政治革命或是社会运动的典型代表，他们通过自己的方式，搞定了政体，实现了现代国家的构建。插句嘴儿，当年的苏联和中华民国的建立，可是在社会还没来得及完成转型的情况下赶鸭子上架的结果，只能说是走倒车。

咱们亚洲和非洲那些第三世界的国家们也差不多啦，大多数都是社会还没发育好，就冒然出现了现代国家，人为制造出来的麻烦比比皆是，比如说日本的军国主义，就是因为他们社会的步伐落后于现代化的国家，看上去还是那种严密的、臣服于王权的、权力至上的社会结构，于是乎军国主义也就应运而生了。

当然啦，西方的基础和东方那几个国家可谓是天差地别。西方的灵光乍现是从文艺复兴时期活跃的马基雅维利开始的，然后经过英国、苏格兰那帮头脑风暴，我们看到了他们引以为傲的霍布斯，洛克，边沁，密尔等等，以及法国的那一大堆如雷贯耳的名字：孟德斯鸠,卢梭，托克维尔之类的人物往往能够在这种背景下被提到。他们为这场漫长的征程奉献出了自己的智慧。他们的思想成果丰富多样，有的如北美独立宣言时就已现成可用的思想宝藏。这些观点的产生自然也离不开其他各类因素的作用影响，比如宗教改革掀起的战争狂热，文艺复兴带来的人本主义风潮，人文学科发展带来的思想动荡等等。

欧洲地图的来历，得从当年路德宗教改革引发的整整三十年的大战说起，直到签订了法国打造现代欧洲王朝的条约——巴伐利亚条约，这些都是现代国家独具特色的重要基石。回首过去，我们不难发现，西方思想家们率先探索并完善了个人权力观念，创造了“天赋人权”的理论，赋予个人以生活的权利，为社会提供了一套道德模板，于是社会契约论概念也随之诞生；然后，社会接着发挥力量，对国家赋予权力，使得国家权利的合法性逐渐成形。终于，在光荣革命，北美独立革命，以及法国大革命后，一批充满朝气的摩登国家欣欣向荣起来。紧接着，《独立宣言》，《人权宣言》相继问世，而拿破仑法典的横空出世，无疑象征着现代国家法律体系已经完整确立，从此欧洲的现代化进程开始四处开花。

综上所述，欧美在18世纪可是忙得不亦乐乎，特别是在国家大事儿上面。大约花费了整整100年时间，他们成功创建了如日中天的国家，之后的100多年里，他们又开始投入精力去解决社会问题，这段时期也就是常说的十九世纪。

你知道福柯这类哲学大师的观点吗？他对于传统主流思想抱持一种绝不手软的清算心态，不论是法兰克福学派中马尔库塞和哈贝马斯的社会批判，还是哈贝马斯本人，阿多诺和德里达的深邃思考，都对近两百年来欧洲国家和社会发展的历程进行了无情的否定，认为这是一段惨痛而彻底的失败历史。

20世纪个人价值重建运动令原来的现代进程猝不及防，以后现代为名字的各种思潮令国家和社会做出必要反思，也导致了法国学生的反殖民主义运动、女权运动、以及美国的反种族歧视和反战运动。

一看这阵势，西方普遍采取果断产业结构改革，让劳苦大众有更多接受教育和从事脑力劳动的机会，同时大力推动体力劳动外包出去，引进国际分工调整，把那些恶狠狠剥削工人的资本统统打包丢到第三世界去，这样一来，西方本土的资本也就变得温柔可爱多了，员工薪水噌噌上涨，文化产业蓬勃发展，吸引了不少年轻人的关注。

肤色差异、性别差异和财富差异被弱化，人的主体价值获得新的高度，不再被外在因素左右，至少比以前获得了前所未有的尊重。

然而，20世纪西方个人价值重建运动以个人为优先顺序，保护了社会和国家体系，其实依赖于向第三世界转移。当下，人的主体价值也将再次面临新的挑战。新的智能出现可能将再次危及个人的价值主体。

瞧瞧西方这300年来的变化，从18世纪起，按照每百年为一段儿，它就这么有条不紊地经历了国家、社会和个人这三个阶段，把政治哲学的角度从国家社会个人，带入现代的大舞台。每段时间里，总有那种引领时代潮流的观念和新科技涌现出来：

在每个世纪，都重点出现对应的思想和新的学科：
18世纪的主体思想是政治学和法学；
19世纪是经济学、政治经济学和社会学；
20世纪是影视、体育、传媒和大眾文化。

说起西方的当代政治哲学，我们得界定一下它的范围，因为我们主要讨论的是20世纪初至今的情况，所以，我们在学术上区分了古典政治哲学和现代政治哲学。它的任务就是为宪政社会画出良知和正义的蓝图，为现代国家社会个人的300年巨变奠定了坚实的理论基础。

当代政治哲学主要的 8 个流派

我们来聊聊咱们这国家政治哲学的style儿吧，你会发现哦，古典的政治哲学跟咱们乡下老大哥的精心布置有点儿不同哦！这不是我瞎说，就像吃瓜群众们都知道的那样，放在如今的书坛子上，咱们这个大农村的分支可热闹呢，足足有八大流派呼啦啦地抢镜头，它们分别是：

哈耶克的自由至上主义——一位自由市场做主的大哥，那是挺狂热的！
阿伦特的古典共和主义——这个流派可是古希腊的情调，讲究点市民才艺！
罗尔斯的平等的自由主义——这个流派试图平衡每个公民的意愿，听起来挺和谐的嘛！
诺齐克的权力的自由主义——哈哈，这个流派就有点儿野心勃勃，他要的可不只是自由，还包括对权力的追求！
福柯的后现代主义——这位先生可是思想行家里手啊，介绍给大家不少科幻小说似的思想观点！
哈贝尔斯的社会批判 ——这个流派可厉害了，他们批判全世界，每个人都别想逃脱他们的眼睛！
桑德尔共同体主义——这个流派就更有意思了，他们认为集体利益大于个人利益，小集体才是人间正道！
查尔斯·泰勒的多元文化主义——这位哥们儿倡导的是文化多样性，让不同的人都能在同一片天空下共享和平与繁荣！

嘿嘿，这个流派的划分大家伙基本上都觉得还算靠谱，但也有人觉得有些势力漏网，比如说咱们伟大的吉登斯哥们儿，还有以赛亚·伯林同志，这两位大爷都应该算是独具特色的流派，他们是生于当今社会，引人入胜！而芝加哥学派的哲学家如施特劳斯、沃格林等人，他的思想虽然秉承了古典政治哲学的价值观，但是他把这些思想活灵活现地应用于当下的遭遇，甚至形成了政治哲学的重要学术基础。

而现代政治哲学呢，就像在大路上骑着单车前进，始终都是当代人文学科的基石。其中有一句台词道出了真理："你要是不知道现阶段中国学术圈对当代政治哲学发展演进的一点儿皮毛，那你在咱的文史、政经法等学科里根本没啥发言权。"这话说到点子上去了，这就像现在的政治界、新闻圈，甚至是广大宅男宅女们，如果对政治哲学还只是懵懂无知的话，那么他们也很难弄清楚到底发生了什么事情。

现代政治哲学关注的不仅仅是政治制度、法律、权利、自由、平等这些琐碎小事，它更关注人怎么生活、为何生活、这些张口就来的大问题。因此呢，现代政治哲学已经不再局限于过去那个只有政治制度、法律、权益、自由、平等、民主的那狭窄天地，而是有着更加广阔的视野，更加丰富的内容，更加充满了人性关怀。为此啊，各位搞学问的朋友们得下足功夫，尽可能全方位地理解各种思潮、各种理念，同时掌握多个学科的知识袋子，时刻关注社会现象，坚守良心和理智，敢于与社会对话。不仅要有罗尔斯喜欢公平正义的执着，还要有桑德尔呼吁大家保护社会群体利益的热忱，还需要阿伦特那种内心深处对政治责任的珍视。