英国的消极自由主义
思想依据
人家西方那边的所谓“现代文明进程”就是所谓的世俗化过程嘛！你知道吗？从16世纪那会儿起，人家就特地把他们的天理社会——就是那个有点宗教色彩的社会给丢掉，然后慢慢走过来，成为了公理社会。你看，他们就这么潇洒地离开了那个神秘的宗教世界，往那个普普通通的世俗世界走去。讲真的，这简直跟我们这些现代国家的生活差不多，都是世俗化的产物啊。一想到圣奥古斯丁的那个天国，哎哟喂，现在谁还感兴趣呢？相反，人间的那座城市，咱们脚下这个大千世界，却是让人心生向往的哦！这就是现代国家里面提到的现代国家进程啦，就是那个世俗化的结果。这可真是感慨万分呀，那时候，圣奥古斯丁的天国已经没有吸引力了，取而代之的是人间的城市与国家政权。
接着来聊聊文艺复兴这事儿吧！人家欧洲的南边就像是翻过了一页历史，从中世纪走了出去，走向了那个叫做“公理”的新社会尝试。就像是突然来的春风，润物细无声，却给人们带来了巨大的改变！
当然，咱得说说马基雅维利这个人物了。他可是首次将西方那些高大上的政治思辩和古典的政治理论，给俗气世故地表现了出来。哈哈，用现代年轻人喜欢的说来说，就是“不装了，摊牌了，权力不能依赖道德”。这种世俗现实主义，跟佛罗伦萨那些艺术家们的转向可不谋而合呢！而马基雅维利那丰富多样的职业生涯，可谓是开启了欧洲政治学思想世俗化的新纪元呐！这可不是说着玩的，市民精神浮现出来了，大家都积极投身于城市自治活动，为将来咱所说的那种有大伙儿参与的公民国家出现做好铺垫。
往后的日子里，他们把这种世俗转向叫做“人文精神的崛起”，说什么人性替代神性，人神换位，人本替代神本啥的，所以也就被称为人文主义呗。
接下来的故事也很精彩，那就是在意大利南部那些繁华热闹的商业城市引发的文艺复兴中，跟着的是苏格兰的思想运动。用一句接地气的话来讲，意大利南部商业城市的世俗生活可就像一场热火朝天的闹剧，而苏格兰的思想运动，则是把实用理性、实证思想带给精神世界，让人们都能接受新的观念。从17世纪的培根到霍布斯，再到18世纪的洛克、休谟、亚当·斯密，然后再到19世纪的穆勒、边沁等人，那可不就是自由主义的初期——古典自由主义的成型吗！别小瞧了这种自由主义，它还有个名字叫保守主义，消极自由主义，后来在英国成为了所有事情的底子。
大宪章
听说你们咋咋呼呼的说英国挺牛掰？没错儿，老英国可是欧洲最早用签合同的方式给国王踩刹车的国家呢！那可是我国南宋时候的事儿，也就是在公元1215年呀。为啥呢？这不是因为他们的领主啊、贵族们啊还有市民们，个个都对国王约翰罚他们交钱儿不满意嘛，于是乎，硬逼着国王签了个协议，规定大家各吐苦水，各享其乐，这样才能把国王的权力给限得牢牢实实的。这个咱们都知道，叫做啥子《大宪章》呗。挺厉害的吧，至今还被老英国人拿出来炫耀哈。这个《大宪章》跟后来的《美国独立宣言》啊、《法国的人权宣言》之类的，合称三大“人权宪章”喔。
英国那个学者麦克法兰，他在他的那本叫《现代世界的诞生》的书里面，说咱们英国的现代性的开端历史已经有好几千年啦。咱们英国咧，比世界上其他所有的国家都早一步，开始玩弄那个什么“自由精神”和“王权契约”。别看这两个词听起来像那么回事儿，其实背后藏着一层又一层的世俗味道哦。这类“自由精神”和“市民精神”通常都是跟那些个庸俗的世界扯不清关系的，再加上一点神秘兮兮的世俗亲缘感。比如说嘛，市民精神跟古典精神、现代主义跟古典主义，它们可都是互相排斥滴。自从咱人类步入现代化，就等于踏入了那个庸俗不堪的世俗世界了，也就和那些田园牧歌般美好的精神家园道再见咯。比如亲情、爱情、友情、乡情这些东西，都慢慢被那种以权力为中心的自私自利的个人欲望给取代了。我告诉你，中国的五四运动以后，那些个文学作品也经常描写这些矛盾和困扰呢。
从13世纪开始到17世纪呢，英国的城市平民和乡村贵族们，可是一直跟国王争夺属于自己的权力呀。最后呢，经过光荣革命这么一闹腾啊，最终实现了资产阶级和封建贵族的权力分裂哦，搞出了贵族院和下议院这些玩意儿。这个时间比欧洲大陆上的其他国家整整提前了一百多年呢！
自由主义萌芽的原因
首先，咱们得说说英国为何能够在欧洲大陆刚冒头儿的时候就早早生根发芽了那个叫自由主义的小家伙，这事儿说起来可真是复杂深奥啊，而且和英国那悠久历史渊源紧密相连。
第一条嘛，说起大不列颠联合王国这么个大家伙，你看人家得多给力，从新手村就继承了自治先祖的丰富遗产。再说说第二条，正是那些本地的豪富贵族们的领主意识和有限王权的传统，让它们和王室就像两只斗鸡一样满地打滚儿。别忘了，那可是英格兰半岛的历史因素哦，所以英国总是感觉自己身处险境，危机四伏。
接下来的事情就是这样子的：英国在经过那场可怕的英法百年战争之后，痛失了在欧洲大陆的所有领土，只能眼巴巴地望着大洋另一端的称霸机会；然后又是西班牙无敌舰队的层出不穷，仿佛上天入地无处不堵，最后只能拼尽全力击败敌人，站上海洋霸主的宝座。至于殖民这个活计嘛，英国人可谓独步天下，然而却被欧洲大陆各种冷落嫌弃，所以英国也就有了“光荣孤立”这么一个特有传统。于是乎，这个精神孤岛的英国只好只能自力更生去找寻新的出路。
接下来这些原因渐渐孕育出了英国人独特的务实经验主义、实用主义思维。当然啦，早期的英国同样也是欧洲最穷困潦倒的一个国家之一。等到打败了西班牙无敌舰队，真正成为了海上霸主之后，英国才能慢慢摆脱贫困的枷锁。尽管如此，大陆那边的国家还是视其为土包子。
戴蒙德在他的那本《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》中深入剖析道，英国之所以能赶超别的国家建立起现代文明，那可是因为英国贫穷的农民和工人以及畜牧业背后的努力和辛劳造就的。反观那些富饶如诗的亚洲和南美洲，正好凭借着自家丰富的资源和宜人的气候，长时间保持落后状态，裹足不前。
同胞们，你们知道吗，曾经的贫困就成就了今日的英国。走上了殖民道路之后，英国更加贪婪地榨取殖民地的资源，积极推行自由贸易和商业，越发致力于保护私人财产。你们看看早期的英国人，他们简直就是英国近代历史进程的敲钟人啊！
英国人的精神觉醒最早可以追溯到培根那个时代。培根是一个坚定的工具论者和经验主义者，他完美地将苏格拉底那句“知识即道德”转化为“知识即力量”，这就是所谓的工具主义，用实践行动去实现内心追求。培根本人呼吁英国人民要脚踏实地，实事求是，而非盲目追求超然物外的理想。在英国，纯粹的形而上学理念并不受人们青睐，哲学发展历史中英国似乎处于一个边缘化的地位。但是在思想领域，英国无疑占据了光辉的一席之地。
从17世纪至18世纪这段时期内，英国逐渐步入了现代化转型的关键阶段：工业革命拉开帷幕，人际关系走向货币化，产业资本化蔚然成风，权力财富得以合法获取。这一切都孕育了霍布斯在《利维坦》中所提倡的丛林法则思想。与此同时，英国实现的羊吃人的圈地政策，以及从事基础营工作人员所付出的巨大代价和数以万计的不幸丧命，对流浪汉设立的要么工作，要么坐牢的法律，无不在生动诠释英国在这种紧迫局面下，宁愿滥用职权牺牲弱势群体利益也要优先满足资本初始积累需求的急功近利心态。资本主义初期的种种丑陋特征，在英国展现得淋漓尽致。
紧接着，德国那位叫做马克思·韦伯的大牛，就从新教伦理角度深入解析了英国工业革命和资本主义崛起背后的缘由，他认为这主要归结为英国新教徒们秉持的理想信念和宗教情怀。另外也有人提出观点认为，剑走偏锋的经验主义、利己至上的私产观念才是塑造英国的思想世界和社会图景的主导因素。因此，随之产生的消极自由倾向也成为了塑造英国人独特保守主义精神气质的重要因素。确实，论起早于新教的自由思想，早在13世纪便已崭露头角；为何英国至今仍然坚守着它那既保守又自由的自由主义原则呢？哲学家柏林又何尝不是反复强调消极自由的重要性呢？
爱丁堡思想流派
自打那英明神武的培根和潇洒飘逸的霍布斯过后，英吉利国度出现了一支堪称辉煌的苏格兰思想天团——因为他们基本上都扎堆于秀美端庄的大学城里头，所以我们也亲切地称其为 爱丁堡思想流派 。这群苏格兰人可真是璀璨夺目啊！
这股爱丁堡学派思想浪潮，和同期的法国启蒙思潮以及德国浪漫主义意识形态运动相得益彰，共同铸就了那时长达百余年的欧洲思想大舞台上那道亮丽的思想风景线。这三股力量交融碰撞，成为现今西方向往和探索思想的主要驱动力，也推动着全球现代史进程向前不断演进。无独有偶，同样深深影响英国、欧洲甚至整个世界的苏格兰哲学，如同意大利文艺复兴时期那样影响深远，因此亦被称为 第二次文艺复兴 。
紧接着，英国涌现出了人们尊崇为自由哲学开山鼻祖的约翰·洛克，还有如休谟、亚当·斯密这样的同龄翘楚，再到后来的穆勒、边沁等人，他们纷纷提出一套又一套独具匠心的现代思想理论。恰逢此时，光荣革命顺利收官，英国工业革命又猝然兴起。于是乎，这些新潮的思想理念便开始猛烈冲击政治经济领域，奠定了英国自由主义思想文化的基石。这种自由主义理念亦被称之为经典自由主义，因为它特别强调尊重每个人的个人权益，尤其重视保护那些法律认可的私人财产权，对于私有财产神圣性更是神圣不可侵犯。
洛克大师当时跳出来大声疾呼：财产不能公有化，公权绝不能变成私人的。与此同时，休谟这位同行大佬也以挑战一切大陆理性主义的决心，否定了欧洲大陆陈旧传统的理性原则，从而展现出这种对传统理性观念的质疑精神，恰恰就是真正意义上的理性信仰的表现。正是休谟这番彻底批判旧知识体系的举动，为康德埋下了思考和应对的种子，康德的思想则成为了启蒙运动中极其重要的思想源泉。
亚当·斯密这位智者以那双深邃智慧的眼睛发现了“无形之手”这一美好的市场规律。他那种深深烙印着西方的自然法则思想，也即市场运作背后的逻辑，就是要远离政府的干预，让市场自己来决定一切。疾风暴雨般的历史变革之下，西方社会无论怎样变幻莫测，市场经济的基本原理依然无法摆脱亚当·斯密思想的正面和负面影响。
功利主义
哈耶克这位老哥的理念被大家一致儿同意，既不是因为他脑子好使，让人觉得高深莫测，也不是他懂得特别多，琢磨得过分透彻，实际上就一点儿，那就是他挺执着地坚持走古典自由主义那条路子，对标着著名经济学家亚当·斯密。因此他这一套叫做新古典主义呢。边沁穆勒则提出功利主义来，就是用最好的方式实现公平正义，这个理念在今天的世界还在发挥影响力呢。大部分的国家都把这种功利主义用到治理当中，权衡的就是怎么最有效率、花最少的钱、获得最多的利益，来达到公平正义的目的。
虽然说功利主义的确没啥特别深入的道理呀，但是作为生活中的大白话，这种思想能很实在地处理很多实际问题，有时候甚至比那些奇思妙想更管用哩！
你知道英国人的思想有啥特色吗？那就是他们觉得个人权利重如泰山，特别重视财产权利，所以他们才会想到那种自由主义的想法，然后再根据功利主义去实践这套理论。
正因为全球化是从英国人的海洋贸易体系和海外殖民发展起来的，英国的实用主义思想也就跟着飘洋过海，影响力大大的哦！英国思想走到哪儿，那里的那种理想主义顿时烟消云散啦，浪漫主义全都淡出视野啦，取而代之的却是商业和商业化的政治治理成果多多。
比如说有些东南亚国家，他们很明白自己曾经是英国殖民地，受过英国式的管理熏陶，所以他们能顺利地完成现代化转型。这里边主要说的是英国式的商业文明，也可以称作海洋文明，跟大陆文明有所不同。这种商业文明对咱们中国沿海也带来了影响，跟我们原本的大陆文明互相角逐。
大陆文明嘛，那就是秉持德国浪漫自由主义的精神，把天下大局看做核心精神；而海洋文明呢，就是英国式的功利主义啦，讲究效率第一，要做到成本最低、效益最大化，公平才能站稳脚跟。
从认知角度看啊，功利主义、商业文明、现代文明这些东西都是非常非常牛逼的思想，不过我觉得它们不像人们期待的那么完美，只是眼下最不拿不出手的选择而已。
咱们要了解英国的那种哲学观念，就得从功利主义的游戏规则中去理解它。
在功利主义者看来，比如说有个企业家，因为他自以为很高尚啊或者心肠软啊，就主动给自家员工涨薪水，那结果可能是什么呢？那就是灾难性的失误！因为别的企业家看到自家员工溜蹄子了，只能跟着涨工资来挽留人才啊。这么一来，整个行业工资飙升，劳动力成本增加，产品价格失去了竞争优势，整个地区的行业也慢慢地难以生存下去了。企业倒闭，员工失业，政府税收锐减，财政资源枯竭，以至于连正在找工作的员工都没法帮忙，反倒把经济逼入衰退期。这所有的不良后果，正是那位仁慈善心的企业家出于善意却造成的反效果。
所以啊，各位亲爱的同学们，你们得知道这个叫做功利主义的东西。这个主义跟咱们通常的观念可不太一样，它主张各种社会角色啊，比如资本家啊、企业家呀、工人咧、还有政府啥的，大家都得老老实实地坚守自己的阵地，别妄想用自己那点儿小小的价值观来代替市场那迷人的自我调节能力哦!
讲真，这个功利主义，其目标可是坚定不移地以广大人民群众的幸福生活为指引的哦！它以结果论的正确性，让公平正义浓墨重彩。而在这种观念下，英国的那套政治哲学也就水到渠成啦。恩，杨朱曾经的那个“天下事我穿白衣服也管不了”的观点可谓是异曲同工哟。
可以负责地告诉你，咱们如今的社会呢，绝大多数人的决策也好、判断也好，甚至包括选择和是非判断，它们背后可都是藏着这个功利主义的深邃智慧呢！
哎呀，这个英国自由主义啊，它可是横扫全球啊！如果咱们想彻底搞明白英国的政治理念，可不能忘了去研究功利主义哦。当然啦，也得继续探究英国古典自由主义的那些消极特性才行喔。你看，自由其实可以分成积极自由和消极自由两类嘛。看过柏林大佬在1958年那篇著名的《两种自由的概念》吗？里面就是对自由二元论做了首次正式讨论呢，后来国际学术圈儿还在热火朝天地研究这个主题呢！
消极自由嘞，就是指我只需要保护和捍卫自己的权益就好啦。顺着这个思路，大家可能觉得消极自由的拥护者是些自私的家伙吧？别急，先听我说完。事实上，柏林的想法还是挺有道理的。假如人们不去捍卫自己的权益，只是一厢情愿地陶醉在所谓的内心自由里，那人民就无法为了自由奋起斗争，同时更可能给独裁和专制提供借口。柏林把古希腊时期的爱比克泰德，以及启蒙时期的卢梭鼓吹的那种内心自由，比作幸福的奴隶，这简直就是咱们熟知的“阿Q精神”嘛！而孤立地理解积极自由的话，可能就会在失去一切之后，不是去争取，而是安安静静地保持精神上的自由独立，或者是自愿舍弃一切以后，根本不在乎滋生出来的暴政，还假惺惺认为自己自愿放弃的自由，是为了给别人争取更大的自由才做出的自愿行为。这种所谓的积极自由不仅无法促进人类精神的觉醒和提升，反而可能成为我们努力追求的反面教材。
柏林主张的这种消极自由，充分体现了他对于个体权利的敬畏之心，禁止政府借助任何理由侵犯或剥削个人权利。他明确指出：我可以不干什么，而不是我应该干什么。这种消极自由的看法，本质上就是英国人对于自由的定义。早年间，中国五四运动前夕，英国式的自由理念占据了中国知识分子中的很大一部分。但是随着五四运动的爆发，中国逐渐转向了更为追求积极自由的道路。一大批热血沸腾的青年同学们纷纷投身于社会活动和革命事业之中。
这种崇尚自由的思潮，主张成果为王！因为它完全不依凭道德和精神自省，因此总能巧妙避免由那些自作聪明的人引发的，更加惨痛的人为灾难。它坚决抵制权力滥用，以维护正义之名剥夺个体权益，总是对政府保持高度警惕，锲而不舍地挑战权威，力求将政府的权力限制在既定范围内。这么说吧，就是这个理念，绘就了英国现代政治学的伦理基调，被人们形象地称之为“大海风暴”政治体系，甚者与法国那个叫什么来着——法德的大陆政治学体系的那啥玩意儿——法德的陆上政治学体系形成鲜明对照。
其实说到底，英国的自由主义思想，根子上是建立在个人权利至上的原则之上，以私有财产作为其核心内涵，其遵循的是自然法则的精髓，遵循的是最大限度地保障广大民众的利益，以最低的成本，最高的效率，追求公共福利和私人利益的和谐共处。有个词儿叫“海洋政治学体系”，专门用来形容英国这种自由主义，相比之下，法德的大陆政治学体系又是另一番风景了。